Coya Pacsa
Coya Pacsa
Coya Pacsa était une reine inca (coya), épouse de l'Inca Huayna Cápac, qui régna sur le Tawantinsuyu à la fin du XVe et au début du XVIe siècle. Figure de la haute noblesse inca, elle incarne la puissance et le rôle politique des grandes épouses royales dans la civilisation inca à la veille de la conquête espagnole. Ses informations nous parviennent principalement par la tradition orale quechua et les chroniques coloniales espagnoles.
Faits marquants
- Coya Pacsa était l'une des épouses principales (coya) de Huayna Cápac, onzième Inca Sapa, qui régna vers 1493–1527 — informations issues des chroniques coloniales et de la tradition orale quechua.
- Dans la société inca, la coya occupait un rôle rituel et politique essentiel : elle dirigeait le culte de la Lune (Mama Quilla), pendant féminin du culte solaire de l'Inca.
- L'Empire inca (Tawantinsuyu) atteignit son apogée sous Huayna Cápac, s'étendant de l'actuelle Colombie au Chili — Coya Pacsa vivait à la cour de Cusco, capitale impériale.
- À la mort de Huayna Cápac (vers 1527), une guerre civile entre ses fils Huáscar et Atahualpa fragilisa l'empire, facilitant la conquête espagnole de Francisco Pizarro (1532).
- Les sources sur Coya Pacsa sont indirectes : elles proviennent des chroniqueurs espagnols du XVIe siècle (Cieza de León, Guaman Poma de Ayala) et de la mémoire orale des peuples quechuas.
Œuvres & réalisations
En tant que coya principale, Coya Pacsa supervisait l'institution de l'Acllawasi, gérant les centaines d'acllacuna qui produisaient les textiles sacrés et la chicha rituelle. Ce rôle constituait un pouvoir économique réel au cœur même de l'administration impériale inca.
La coya co-présidait avec le Sapa Inca les grandes fêtes du calendrier religieux : Inti Raymi (fête du Soleil), Capac Raymi et Mama Quilla (fête de la Lune). Sa présence aux rituels légitimait l'ordre cosmique et assurait la cohésion symbolique de l'empire.
La coya tissait et entretenait un réseau d'alliances politiques via les mariages et les affiliations des familles nobles de Cusco. Ce réseau féminins était un instrument de gouvernance discret mais essentiel pour stabiliser les relations entre les grandes panacas (lignages royaux) de l'empire.
À la mort de son époux impérial, la coya jouait un rôle central dans l'organisation des rites funéraires et dans la préservation de la momie royale. La momie embaumée continuait à « gouverner » symboliquement depuis son palais, et la coya en assurait le culte.
Anecdotes
Coya Pacsa portait le titre de « Coya », signifiant littéralement « reine » ou « étoile » en quechua. Ce titre était réservé à l'épouse principale du Sapa Inca et lui conférait un statut quasi divin : on la considérait comme l'incarnation terrestre de Mama Quilla, la déesse Lune, pendant que son époux représentait Inti, le dieu Soleil.
En tant que grande épouse royale de Huayna Cápac, Coya Pacsa supervisait l'Acllawasi, la « maison des femmes choisies ». Ces acllacuna, sélectionnées dès l'enfance dans tout l'empire pour leur beauté et leurs talents, tissaient les textiles sacrés et préparaient la chicha rituelle. La coya exerçait ainsi un pouvoir économique et religieux considérable.
Les chroniques coloniales rapportent que les grandes coyas participaient aux cérémonies du Capac Raymi et de l'Inti Raymi, assises sur des litières d'or face à l'assemblée des nobles. Coya Pacsa, comme ses prédécesseures, était portée par des serviteurs spécialement désignés — jamais ses pieds ne devaient toucher le sol lors des processions officielles.
À la mort de Huayna Cápac vers 1527, frappé probablement par une épidémie de variole introduite par les Espagnols avant même leur arrivée directe, la coya et les grandes femmes de l'élite inca jouèrent un rôle central dans les rituels funéraires. Le corps embaumé du souverain devait être entouré de ses épouses et serviteurs pour continuer à « régner » symboliquement depuis sa huaca.
La tradition orale quechua transmise aux chroniqueurs espagnols insiste sur le fait que les coyas choisissaient elles-mêmes certaines de leurs dames de compagnie parmi les meilleures familles nobles de Cusco. Ce réseau d'alliances féminines constituait un contre-pouvoir discret mais réel au sein de la cour du Tawantinsuyu.
Sources primaires
Y la Coya, señora y reina, era tenida en gran veneración por todos los señores del Cuzco, y sus palabras eran obedecidas como las del mismo Inca, porque ella era imagen de la Luna en la tierra.
Las coyas y ñustas principales del Inca tenían gran poder y mando sobre las acllas y sobre los bienes del Sol y de la Luna. Eran respetadas y temidas en todo el Tawantinsuyu.
La Coya, mujer legítima del Inca, era llamada Mamá, que quiere decir madre, y era adorada como madre universal de todos los vasallos del Imperio del Sol.
Los quipucamayocs relataron que en tiempos de Huayna Cápac, la coya principal tenía a su cargo las mujeres escogidas y los tejidos sagrados destinados a los templos del Sol en todo el reino.
Las mujeres del Inca, especialmente la Coya legítima, eran enterradas con grandes honores y acompañadas de sus servidoras para que siguieran sirviendo a su señora en la otra vida, como lo mandaba la religión de los Incas.
Lieux clés
Ville sacrée considérée comme le « nombril du monde » (qusqu en quechua), siège du pouvoir impérial inca. C'est ici que résidait la cour royale, que vivait la coya et que se déroulaient les grandes cérémonies religieuses et politiques de l'empire.
Principal temple de l'empire inca, dédié à Inti (le Soleil), mais abritant également un sanctuaire consacré à Mama Quilla (la Lune), divinité à laquelle la coya était symboliquement associée. Ses murs étaient recouverts de plaques d'or et ses jardins remplis de répliques végétales et animales en métal précieux.
Palais-couvent situé au cœur de Cusco, placé sous l'autorité de la coya, où vivaient les acllacuna (femmes choisies) chargées de tisser les textiles sacrés et de préparer les offrandes rituelles. La coya supervisait ce lieu stratégique qui représentait un pouvoir économique et symbolique considérable.
Lieu de pèlerinage inca majeur au sommet duquel se dressait une huaca (lieu sacré) associée aux origines mythiques des Incas. Les grandes cérémonies royales, notamment les rites d'initiation des jeunes nobles, y étaient organisées en présence de la famille impériale.
Grande ville inca construite par Huayna Cápac dans le nord de l'empire, où le souverain résida de longues années. La coya et une partie de la cour l'y accompagnaient lors de ses séjours, faisant de Tomebamba une seconde capitale de fait.