Catalogue de Personnages

Premier grand ouvrage théorique de Kristeva, il fonde la sémanalyse comme lecture des processus signifiants du texte littéraire. Il y introduit notamment le concept d'intertextualité, qui révolutionne la théorie littéraire mondiale.

Thèse d'État monumentale (700 pages) consacrée à Mallarmé et Lautréamont, elle théorise la distinction entre le « sémiotique » (pulsionnel, maternel) et le « symbolique » (ordre du langage et de la loi). Ouvrage de référence dans les études littéraires.

Kristeva y élabore le concept d'« abjection », ce qui provoque répulsion et fascination simultanées. Ce livre, lu dans le monde entier, a influencé aussi bien la critique littéraire que les arts visuels et les études de genre.

Essai psychanalytique et littéraire sur les discours amoureux à travers les siècles, de la Bible aux romans contemporains. Kristeva y montre comment l'amour structure l'identité du sujet.

À partir de cas cliniques et de lectures de Nerval, Dostoïevski et Marguerite Duras, Kristeva explore les liens entre création artistique et dépression. L'un de ses livres les plus accessibles et les plus traduits.

Réflexion philosophique et psychanalytique sur l'altérité, l'exil et la condition d'étranger. Publié dans un contexte de débat français sur l'immigration, il défend une conception de la nation ouverte à la différence.

Trilogie consacrée à trois femmes qui ont marqué le XXe siècle, mêlant biographie intellectuelle et psychanalyse. Kristeva y célèbre la capacité de création singulière comme résistance à la banalisation du monde.

Le mot poétique n'est pas un point fixe [...] mais un croisement de surfaces textuelles. Il est un dialogue de plusieurs écritures : de l'écrivain, du destinataire, du contexte culturel actuel ou antérieur.

Nous appelons chora cette totalité mouvante et provisoirement réglée, constituée de pulsions et de leurs stases, dans une motilité qui est aussi pleine d'emmouvement que de régulation.

L'abject est bordé de l'objet. Ce n'est pas un ob-jet en face de moi, que je nomme ou m'imagine. L'abjection est, en moi, une rébellion de la personne contre ce qui la menace et qui lui paraît venir d'un dehors ou d'un dedans exorbitant.

L'étranger est en nous. Et quand nous fuyons ou combattons l'étranger, nous combattons notre inconscient — cet « impropre » de notre « propre » impossible.

Le langage est une pratique signifiante : il ne se réduit pas à la communication d'un contenu préalable, mais est lui-même producteur de signification et de sujet.