Catalogue de Personnages

Premier et plus célèbre recueil de tankas d'Akiko, il révolutionne la poésie classique en y introduisant une voix féminine libre, sensuelle et subversive. Son succès scandaleux en fait immédiatement un événement littéraire majeur de l'ère Meiji.

Ce poème pacifiste adressé à son frère mobilisé lors de la guerre russo-japonaise est le texte le plus politiquement engagé d'Akiko. Il lui vaut des attaques virulentes des nationalistes, mais reste aujourd'hui son œuvre la plus citée hors du Japon.

Deuxième recueil de tankas, il confirme la maîtrise d'Akiko et approfondit ses thèmes de prédilection : l'amour, la nature et la condition féminine.

Akiko traduit par deux fois en japonais moderne le roman du XIe siècle de Murasaki Shikibu. Cette entreprise colossal de vulgarisation littéraire contribue à faire redécouvrir au grand public japonais l'œuvre fondatrice écrite par une femme.

Essai féministe majeur dans lequel Akiko conteste l'idéologie dominante qui réduit les femmes à leur rôle de mères au service de la nation. Elle y affirme que l'indépendance économique est la condition première de l'émancipation féminine.

Dernier recueil de tankas publié l'année de sa mort, il témoigne d'une écriture épurée et d'un regard serein sur une vie consacrée à la poésie et à la liberté.

Haru mijikashi / nani ni fuchaku no / inochi zo to / chikara aru chichi no / oshie wo zo kiku — 'Le printemps est court, pour quoi s'attacher à la vie, entends-je enseigner par un père puissant.'

Ah, mon frère cadet, je pleure pour toi. / Tu ne dois pas mourir. / Dernier né de nos parents, / le plus aimé de tous — / tu ne dois pas mourir à la guerre.

Le jour où les montagnes bougeront est venu. / Je dis cela, mais personne ne me croit. / Les montagnes ont dormi un moment seulement. / Jadis, dans les flammes, elles avaient toutes bougé.

Je suis venue ici non par caprice, mais parce que je croyais en quelque chose : que les femmes ont le droit de penser, de voyager, d'aimer et d'écrire pour elles-mêmes.

Avant d'être mère, je suis un être humain. L'État ne peut pas demander aux femmes de se sacrifier au nom de la maternité sans d'abord garantir leur indépendance économique et intellectuelle.