Catalogue de Personnages

Thèse fondatrice dans laquelle Bergson introduit le concept de 'durée' comme expérience intérieure du temps, irréductible au temps mesuré par la science. Cet ouvrage constitue le point de départ de toute sa philosophie.

Ouvrage majeur explorant les rapports entre le cerveau, la mémoire et la perception. Bergson y distingue la mémoire-habitude (mécanique) de la mémoire pure (spirituelle), posant les bases d'une philosophie de l'esprit.

Essai brillant dans lequel Bergson analyse le rire comme réaction sociale face à la 'mécanique plaquée sur du vivant'. Œuvre accessible et souvent étudiée au lycée pour sa clarté et sa profondeur.

Chef-d'œuvre de Bergson, où il développe le concept d'élan vital pour proposer une lecture créatrice de l'évolution biologique contre le mécanisme darwinien pur. Cette œuvre lui vaudra une reconnaissance internationale immédiate.

Dernier grand ouvrage de Bergson, distinguant la morale close (tribale, mécanique) de la morale ouverte (universelle, créatrice) et explorant le mysticisme comme aboutissement de l'élan vital dans l'humanité.

Recueil d'essais et de conférences où Bergson revient sur sa méthode philosophique et défend l'intuition comme mode de connaissance supérieur à l'intelligence analytique pour saisir la réalité vivante.

La durée toute pure est la forme que prend la succession de nos états de conscience quand notre moi se laisse vivre, quand il s'abstient d'établir une séparation entre l'état présent et les états antérieurs.

L'élan vital dont nous parlons consiste, en somme, dans une exigence de création. Il ne peut créer absolument, parce qu'il rencontre devant lui la matière, c'est-à-dire le mouvement inverse du sien.

Est comique tout incident qui appelle notre attention sur le physique d'une personne alors que le moral est en cause. Pourquoi rit-on d'un orateur qui éternue au moment le plus pathétique de son discours ? Parce que quelque chose de mécanique se plaque sur du vivant.

Un philosophe digne de ce nom n'a jamais dit qu'une seule chose ; encore a-t-il plutôt cherché à la dire qu'il ne l'a dite véritablement, et ce qu'il a dit, il ne l'a dit qu'à demi.

L'humanité gémit, à demi écrasée sous le poids des progrès qu'elle a faits. Elle ne sait pas assez que son avenir dépend d'elle. Il lui appartient de voir d'abord si elle veut continuer à vivre.

Institution où Bergson enseigna de 1900 à 1921 et où ses cours sur la philosophie de la durée attirèrent des foules considérables, faisant de lui la figure intellectuelle la plus célèbre de la Belle Époque.

Grande école où Bergson fit ses études brillantes à partir de 1878 et où il forgea sa formation philosophique, côtoyant les futures élites intellectuelles françaises.

Établissement où Bergson enseigna comme professeur de philosophie de 1883 à 1888, période provinciale déterminante durant laquelle il rédigea sa thèse fondatrice sur la conscience et le temps.

Institution dont Bergson fut élu membre en 1914, consécration de son statut de figure majeure des lettres et de la pensée françaises, où il prononça plusieurs discours remarqués.

Quartier résidentiel bourgeois où Bergson vécut une grande partie de sa vie adulte, dans un appartement qui fut le lieu de nombreuses conversations intellectuelles avec les personnalités de son temps.

L'objet même que Bergson utilisait pour illustrer la différence entre le temps mesuré par la science (le tic-tac mécanique, divisible) et la durée vécue intérieurement, continue et indivisible. La montre représente pour lui la spatialisation artificielle du temps.

Bergson était un pédagogue remarquable et utilisait abondamment le tableau pour illustrer ses concepts abstraits avec des schémas. Ses étudiants du Collège de France se souviennent de ses dessins pour représenter la mémoire en cône ou la durée en ligne continue.

Passionné par les sciences du vivant, Bergson lisait assidûment les travaux des biologistes et des naturalistes de son époque. Sa bibliothèque contenait les œuvres de Darwin, Lamarck et les embryologistes contemporains qui nourrirent sa théorie de l'élan vital.

Bergson travaillait très lentement et rédigeait ses textes à la main avec un soin extrême, révisant longuement avant toute publication. Ses carnets témoignent d'une pensée en perpétuel mouvement, à l'image de sa philosophie de la durée.

Tenue caractéristique du professeur bourgeois de la Belle Époque, que Bergson portait lors de ses cours et conférences. Son élégance vestimentaire contrastait avec la radicalité révolutionnaire de sa philosophie.

Bergson reçut en 1927 la médaille Nobel de littérature, distinction rarissime pour un philosophe. Il ne put se rendre à Stockholm pour des raisons de santé et fit lire son discours de réception, dans lequel il défendit la valeur de l'intuition philosophique.