Abel

Abel, lui, fut berger, et Caïn fut cultivateur. Au bout de quelque temps, Caïn présenta des fruits de la terre en offrande à l'Éternel. Abel présenta, lui aussi, des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L'Éternel porta son regard sur Abel et son offrande, mais il ne porta pas son regard sur Caïn et son offrande.

Récite-leur en vérité l'histoire des deux fils d'Adam. Tous deux présentèrent une offrande ; elle fut acceptée de l'un et non de l'autre. Celui-ci dit : 'Je te tuerai !' L'autre répondit : 'Allah n'accepte que de ceux qui Le craignent. Si tu étends la main pour me tuer, moi je n'étendrai pas la mienne pour te tuer.'

C'est par la foi qu'Abel offrit à Dieu un sacrifice plus excellent que celui de Caïn ; c'est par elle qu'il fut déclaré juste, Dieu lui rendant témoignage en agréant ses offrandes, et c'est par elle qu'il parle encore, quoique mort.

Abel, le plus jeune, était vertueux et persuadé que Dieu était présent à toutes ses actions ; il pratiqua la justice et s'efforça dans toutes ses voies d'éviter le mal. Caïn, au contraire, était d'un naturel pervers et ne songeait qu'au gain.

Ils se disputèrent à propos de quoi ? L'un dit : 'Le Temple sera construit sur ma part !' Et l'autre : 'Sur ma part !' C'est à ce sujet que Caïn se leva contre son frère Abel et le tua.

Lieu originel d'où sont issus Adam et Ève, parents d'Abel. La tradition biblique le situe à la confluence de quatre fleuves dont le Tigre et l'Euphrate, dans la région de la Mésopotamie.

C'est « dans les champs » que Caïn entraîne Abel et le tue, selon la Genèse. Ce lieu non précisément localisé est devenu le symbole de toute violence fratricide commise loin de tout témoin humain.

Territoire à l'est d'Éden où Caïn est condamné à errer après le meurtre de son frère. Son nom hébreu (נוֹד) signifie « errance » et représente symboliquement la condition du coupable rejeté de la présence divine.

Berceau des premières civilisations humaines et contexte géographique probable des récits de la Genèse. C'est dans ce croissant fertile que les traditions orales du récit d'Abel ont pris forme et ont été mises par écrit.

Certaines traditions chrétiennes médiévales situent le meurtre d'Abel au sud-ouest de Damas. Ce lieu illustre la volonté des croyants de localiser géographiquement les récits bibliques pour les ancrer dans la réalité.