Catalogue de Personnages

Premier recueil poétique de Senghor, qui explore l'exil, la nostalgie de l'Afrique et la beauté de la culture sérère. Il pose les bases esthétiques et thématiques de toute son œuvre poétique.

Recueil dédié aux soldats africains morts pour la France, mêlant hommage funèbre et dénonciation du colonialisme. C'est l'une des œuvres les plus émouvantes sur la condition des tirailleurs sénégalais.

Anthologie fondatrice compilée par Senghor, préfacée par Jean-Paul Sartre sous le titre 'Orphée noir'. Elle imposa la Négritude comme mouvement littéraire et politique reconnu à l'échelle mondiale.

Recueil considéré comme le sommet de l'art poétique de Senghor, alliant rythmes africains, images bibliques et inspiration surréaliste. Le poème 'Chaka' y réinterprète l'histoire du chef zoulou.

Premier volume de ses essais politiques et culturels, qui théorise la Négritude comme contribution africaine à la civilisation universelle. Ouvrage de référence pour comprendre sa pensée philosophique.

Document fondateur de la République du Sénégal, rédigé sous l'impulsion directe de Senghor, qui inscrivit dans la loi fondamentale les principes de démocratie, de laïcité et d'unité nationale.

Dernier grand recueil poétique de Senghor, publié juste avant son retrait politique, marqué par une tonalité testamentaire et une méditation sur la mort, la mémoire et l'universel.

Femme nue, femme noire / Vêtue de ta couleur qui est vie, de ta forme qui est beauté / J'ai grandi à ton ombre ; la douceur de tes mains bandait mes yeux.

La Négritude est l'ensemble des valeurs culturelles du monde noir, telles qu'elles s'expriment dans la vie, les institutions et les œuvres des Noirs. Elle n'est pas un racisme, elle est une prise de conscience, une solidarité.

Notre vocation est de ressusciter les valeurs de la Négritude, de les intégrer dans le courant de l'universalisme humain. Ce n'est pas un repli sur soi, c'est une contribution à la civilisation de l'Universel.

Nous avions rêvé ensemble, toi et moi, d'une poésie nouvelle qui fût nôtre : enracinée dans la terre noire, ouverte aux quatre vents de l'esprit.

Le Sénégal est libre et indépendant. Mais l'indépendance n'est pas une fin en soi ; elle est le moyen de bâtir ensemble, dans la dignité et la fraternité, une nation moderne.

Ville natale de Senghor sur la Petite Côte sénégalaise, lieu de son enfance sérère qu'il a abondamment célébré dans sa poésie. Joal reste aujourd'hui un lieu de mémoire et de pèlerinage littéraire.

Lieu de formation intellectuelle de Senghor dans les années 1930, où il fréquenta la Sorbonne et rencontra Aimé Césaire pour fonder le mouvement de la Négritude. Les cafés et bibliothèques du Quartier Latin furent le berceau de ses premières idées.

Siège de la présidence du Sénégal, où Senghor gouverna de 1960 à 1980. C'est depuis ce palais qu'il dirigea l'un des États les plus stables d'Afrique postcoloniale.

Ville normande où Senghor passa ses dernières années et mourut le 20 décembre 2001. Sa résidence en Normandie illustrait la dimension européenne de sa vie et de son identité multiple.

Fondée sous la présidence de Senghor, cette université fut un pilier de son projet de développement intellectuel africain. Elle porte aujourd'hui le nom d'Université Cheikh Anta Diop.

Senghor composait tous ses poèmes et essais à la plume, attachant une importance capitale à l'acte physique de l'écriture comme méditation. Son stylo-plume était son instrument de travail quotidien, aussi bien pour la poésie que pour les discours d'État.

Instrument de musique traditionnel mandingue à 21 cordes, la kora accompagnait la récitation des poèmes de Senghor lors de performances publiques. Il indiquait lui-même dans ses recueils que ses poèmes devaient être lus au son de la kora.

Vêtement traditionnel ample et coloré porté notamment lors des cérémonies officielles africaines. Senghor alternait le costume occidental pour les rendez-vous diplomatiques et le boubou pour affirmer son identité culturelle africaine.

Décoration française suprême que Senghor reçut en reconnaissance de ses contributions à la littérature et à la politique. Elle symbolisait l'ambivalence féconde de son identité, entre héritage français et fierté africaine.

Ouvrage qu'il compila et publia en 1948, devenu une référence incontournable de la littérature africaine francophone. Ce livre était présent sur son bureau et dans sa bibliothèque personnelle comme pierre angulaire de son combat culturel.

Senghor collectionnait les masques et sculptures d'Afrique de l'Ouest, qu'il exposait dans ses bureaux à Dakar et en France. Ces œuvres illustraient sa conviction que l'art africain était une civilisation à part entière.