Catalogue de Personnages

Chef-d'œuvre absolu de Spinoza, rédigé selon la méthode géométrique. Il y développe sa métaphysique de la substance unique, sa théorie des affects et sa conception de la liberté comme compréhension de la nécessité.

Publié anonymement, cet ouvrage fondateur de l'exégèse biblique moderne défend la liberté de philosopher et la séparation entre théologie et philosophie. Il fut immédiatement interdit.

Ouvrage inachevé dans lequel Spinoza expose sa méthode philosophique et recherche le souverain bien capable de procurer une joie continue et suprême.

Seul ouvrage publié sous son nom de son vivant, il expose la philosophie cartésienne sous forme géométrique, accompagné des Pensées métaphysiques.

Dernier ouvrage de Spinoza, resté inachevé, où il analyse les différentes formes de gouvernement (monarchie, aristocratie, démocratie) en cherchant les conditions de la stabilité politique.

Première ébauche de la pensée de Spinoza, redécouverte au XIXe siècle. On y trouve déjà les germes de sa philosophie de la substance unique et de la béatitude.

Ensemble de 88 lettres échangées avec des savants, philosophes et théologiens de toute l'Europe, précieuses pour comprendre l'évolution de sa pensée et ses débats intellectuels.

Par Dieu, j'entends un être absolument infini, c'est-à-dire une substance constituée par une infinité d'attributs, dont chacun exprime une essence éternelle et infinie.

La fin de l'État n'est pas de transformer les hommes d'êtres raisonnables en bêtes ou en automates, mais au contraire de faire en sorte que leur esprit et leur corps s'acquittent en sûreté de leurs fonctions, et qu'eux-mêmes usent de la libre raison.

Je ne prétends pas avoir trouvé la meilleure philosophie, mais je sais que je connais la vraie. Si vous me demandez comment je le sais, je répondrai : de la même façon que vous savez que les trois angles d'un triangle sont égaux à deux droits.

Par le jugement des anges et la sentence des saints, nous excommunions, chassons, maudissons et exécrons Baruch de Spinoza, avec le consentement de toute la sainte communauté, en présence des saints livres.

Après que l'expérience m'eut appris que tout ce qui se présente communément dans la vie ordinaire est vain et futile, j'ai décidé de chercher s'il existait quelque chose qui fût un bien véritable et capable de se communiquer.

Ville natale de Spinoza, centre du commerce mondial et de la communauté juive séfarade. Il y grandit, reçut son éducation religieuse et fut excommunié en 1656.

Village où Spinoza s'installa vers 1660-1663 pour vivre dans la tranquillité. Sa maison est aujourd'hui un musée (Spinozahuis) dédié à sa mémoire.

Spinoza y vécut de 1663 à 1670, logeant chez le peintre Daniel Tydeman. C'est là qu'il rédigea une grande partie de l'Éthique et le Traité théologico-politique.

Dernière résidence de Spinoza, de 1670 à sa mort en 1677. Capitale politique des Provinces-Unies, il y logea dans la Paviljoensgracht. Il y est enterré dans la Nieuwe Kerk.

Lieu de culte de la communauté juive séfarade où Spinoza reçut son éducation. Le bâtiment actuel, inauguré en 1675, témoigne de la prospérité de cette communauté.

Outil principal du métier de Spinoza, utilisé pour façonner des lentilles optiques destinées aux lunettes et microscopes. Ce travail artisanal de haute précision était sa source de revenus.

Produits finis du travail de Spinoza, ces lentilles étaient très demandées à une époque de progrès considérables en optique. Huygens lui-même reconnut la qualité de ses lentilles.

Instruments d'écriture avec lesquels Spinoza rédigea ses traités et son abondante correspondance philosophique avec les savants de toute l'Europe.

Ouvrage majeur rédigé more geometrico (à la manière des géomètres), avec définitions, axiomes et propositions. Spinoza le conserva sans le publier pendant les dernières années de sa vie.

Objet quotidien très répandu dans les Provinces-Unies du XVIIe siècle. Spinoza était connu pour fumer du tabac en observant des araignées se battre, ce qui l'amusait.

Texte que Spinoza étudia en profondeur dès sa jeunesse à la synagogue, puis qu'il soumit à une analyse critique rigoureuse dans le Traité théologico-politique.