Philosophe et historien des sciences sénégalais né en 1955, professeur à l'université Columbia. Spécialiste de la philosophie islamique, de l'histoire des mathématiques et de la pensée africaine, il est une figure majeure du dialogue interculturel et de la traduction comme méthode philosophique.
Souleymane Bachir Diagne(1955 — ?)
Souleymane Bachir Diagne
Sénégal
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Questions fréquentes
Faits marquants
- Né le 21 novembre 1955 à Saint-Louis (Sénégal)
- Ancien élève de l'École normale supérieure et agrégé de philosophie (1978)
- Professeur de philosophie à l'université Columbia (New York) à partir de 2008, où il dirige l'Institute of African Studies
- Auteur de nombreux ouvrages dont 'L'encre des savants. Réflexions sur la philosophie en Afrique' (2013) et 'De langue à langue. L'hospitalité de la traduction' (2022)
- Lauréat du Prix Édouard Glissant (2011) et figure de proue du courant de l'universel latéral
Œuvres & réalisations
Essai issu de sa thèse sur la logique de George Boole, qui montre son intérêt précoce pour les mathématiques et les fondements de l'informatique.
Ouvrage qui fait redécouvrir le philosophe musulman Iqbal et défend l'idée d'un islam capable de se réformer et de penser librement.
Livre majeur qui retrace la longue tradition de pensée rationnelle dans le monde musulman, d'al-Kindi à l'époque moderne.
Étude qui montre comment des penseurs africains et musulmans ont utilisé la philosophie de Bergson pour repenser leur propre culture ; prix Édouard Glissant.
Plaidoyer pour reconnaître l'existence d'une véritable philosophie africaine, écrite et orale, contre les préjugés hérités de la colonisation.
Essai qui fait de la traduction une méthode philosophique et un modèle d'ouverture aux autres cultures, sans hiérarchie entre les langues.
Anecdotes
Né à Saint-Louis du Sénégal en 1955, Souleymane Bachir Diagne grandit entre deux mondes : l'école française et la culture musulmane sénégalaise. Cette double appartenance devient le cœur de toute sa pensée, qui cherche à faire dialoguer les cultures plutôt qu'à les opposer.
Brillant élève, il part étudier à Paris et réussit en 1978 le concours très difficile de l'agrégation de philosophie, à seulement 23 ans. Sa première grande passion n'est pas la politique mais la logique mathématique : il consacre sa thèse à l'algèbre du mathématicien anglais George Boole, celle-là même qui est aujourd'hui à la base du fonctionnement des ordinateurs.
Pour Diagne, traduire n'est pas un simple exercice scolaire : c'est selon lui le geste philosophique le plus important de notre époque. Il aime rappeler qu'aucune langue ne peut prétendre dire mieux que les autres ce qu'est l'humain, et que passer d'une langue à l'autre est une forme d'hospitalité envers l'étranger.
Devenu professeur à la prestigieuse université Columbia de New York, il a longtemps dirigé l'Institut d'études africaines. Il défend l'idée qu'il existe bel et bien une philosophie africaine, écrite et orale, alors que beaucoup en Occident en doutaient encore au XXe siècle.
Il a redécouvert et fait connaître la pensée du poète et philosophe musulman Muhammad Iqbal, pour qui l'islam devait rester une religion du mouvement et de la créativité, capable de se réformer. Diagne y voit un modèle de dialogue entre la foi et la liberté de penser.
Sources primaires
Traduire, c'est d'abord faire l'expérience qu'il n'y a pas de langue qui soit la langue de toutes les autres, qui dirait mieux que les autres ce que toutes ont à dire.
L'encre des savants vaut plus que le sang des martyrs : il s'agit de rappeler que l'Afrique a une tradition de savoir, d'écriture et de réflexion, et non pas seulement une oralité supposée première.
Senghor comme Iqbal ont lu Bergson pour penser à nouveaux frais l'intuition, l'émotion et le mouvement de la vie, contre une raison qui se voulait seule maîtresse du monde.
La question n'est pas de savoir si l'on peut philosopher en islam, mais de retrouver la longue tradition de pensée qui, d'al-Kindi à Iqbal, a fait de la raison une amie de la foi.
Lieux clés
Ville historique du nord du Sénégal, ancienne capitale coloniale, où Souleymane Bachir Diagne naît en 1955.
Capitale du Sénégal, où il enseigne longtemps la philosophie à l'université Cheikh Anta Diop.
Grande école parisienne où il poursuit ses études supérieures de philosophie dans les années 1970.
Université américaine où il est professeur et où il a dirigé l'Institut d'études africaines.
Université de la région de Chicago où il enseigne au début des années 2000 avant de rejoindre Columbia.
Objets typiques

Outil de travail premier du philosophe, qu'il lit, annote et écrit. Diagne en a publié de nombreux, traduits en plusieurs langues.

Support d'enseignement de l'amphithéâtre universitaire, sur lequel le professeur écrit concepts et formules. Diagne y a longtemps enseigné la logique et les mathématiques.

Texte sacré de l'islam, objet d'étude central pour sa réflexion sur la philosophie islamique et sur la place de la raison dans la foi.

Ouvrage qui met deux langues en regard, symbole de son travail sur la traduction comme hospitalité entre les cultures.

Outil quotidien du chercheur contemporain pour écrire, donner des conférences à distance et accéder aux bibliothèques numériques du monde entier.

Ouvrages d'algèbre et de logique formelle, comme ceux de George Boole, qui furent l'objet de sa thèse et le relient à l'histoire de l'informatique.
Programmes scolaires
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Vocabulaire clé
Vie quotidienne
Matin
Comme tout professeur d'université, Souleymane Bachir Diagne consacre souvent ses matinées à la lecture et à l'écriture, dans le calme, avant les cours. Il prépare ses séminaires de philosophie et avance sur ses livres et articles.
Après-midi
L'après-midi est rythmé par les cours magistraux et les séminaires donnés à ses étudiants de Columbia, ainsi que par les rencontres avec les doctorants qu'il encadre. Il participe aussi à des conférences et débats publics.
Soir
Le soir, il poursuit ses lectures, répond à ses correspondances internationales et prépare ses interventions dans les médias ou les colloques. La vie d'un intellectuel de renommée mondiale est faite de nombreux voyages et échanges.
Alimentation
Vivant entre le Sénégal, la France et les États-Unis, il connaît des cuisines très variées. Son alimentation peut suivre les règles alimentaires de l'islam, sans porc et avec une viande halal, mêlant plats sénégalais comme le thiéboudienne et cuisine internationale.
Vêtements
Il s'habille le plus souvent en costume occidental, tenue habituelle des professeurs d'université. Lors de certaines occasions, il peut porter le boubou, vêtement traditionnel d'Afrique de l'Ouest.
Habitat
Professeur à New York, il vit dans un appartement urbain proche de l'université, entouré de livres. Il garde des attaches fortes avec le Sénégal, où il retourne régulièrement.
Frise contextuelle
Vocabulaire d'époque
Liens externes & ressources
Références
Œuvres
Boole, l'oiseau de nuit en plein jour
1989
Islam et société ouverte. La fidélité et le mouvement dans la pensée de Muhammad Iqbal
2001
Comment philosopher en islam ?
2008
Bergson postcolonial. L'élan vital dans la pensée de Senghor et de Mohamed Iqbal
2011
L'encre des savants. Réflexions sur la philosophie en Afrique
2013
De langue à langue. L'hospitalité de la traduction
2022






