Catalogue de Personnages

Chef-d'œuvre théologique de la Réforme, cet ouvrage systématise la doctrine protestante (prédestination, grâce, sacrements). Il est aussi un monument de la prose française de la Renaissance.

Document fondateur de l'organisation de l'Église réformée genevoise, définissant quatre ministères (pasteurs, docteurs, anciens, diacres) et instituant le consistoire pour veiller à la discipline morale.

Manuel d'instruction religieuse sous forme dialoguée destiné aux enfants et catéchumènes, traduit en plusieurs langues et diffusé dans toutes les Églises réformées d'Europe.

Calvin commenta la quasi-totalité des livres de la Bible (Nouveau Testament et Ancien Testament). Ces commentaires, réputés pour leur clarté philologique et leur rigueur exégétique, restent des références en théologie protestante.

Pamphlet satirique dans lequel Calvin dénonce le culte catholique des reliques comme une superstition idolâtre. L'ouvrage, incisif et ironique, eut un grand succès de diffusion.

Série de 159 sermons prononcés à Genève, recueillis et publiés. Ils illustrent la méthode de prédication continue (lectio continua) caractéristique de Calvin et sa réflexion sur la Providence divine.

Toute la droite connaissance de Dieu est noyée et étouffée en nous par notre ingratitude et malice. Il n'y a nul si grossier et si brutal, qui ne soit touché de quelque sens de la divinité.

Ce n'est pas sans cause, Sire très chrétien, que j'ai dédié ce livre à Votre Majesté… Car je vois que plusieurs personnes de bonne volonté sont faussement accusées de rébellion, sédition et autres crimes énormes.

Il y a quatre ordres d'offices que notre Seigneur a institués pour le gouvernement de son Église : premièrement les pasteurs, puis les docteurs, après les anciens, quatrièmement les diacres.

La foi est une ferme et certaine connaissance de la bienveillance de Dieu envers nous, laquelle, étant fondée sur la promesse gratuite donnée en Jésus-Christ, est révélée à nos esprits et scellée en nos cœurs par le Saint-Esprit.

Je confesse avoir vécu en beaucoup de misères, et que tous mes vices et défauts ont toujours déplu à Dieu, mais que par sa grâce il m'a pardonné... J'ai enseigné fidèlement sa Parole.

Ville natale de Calvin, en France. C'est là qu'il naquit en 1509 et reçut sa première formation dans une famille liée au milieu clérical.

Calvin y étudia la théologie scolastique dans les années 1520. Il y côtoya l'humanisme renaissant et les premières idées évangéliques circulant en France.

C'est dans cette ville humaniste que Calvin rédigea et publia la première édition de l'Institution de la religion chrétienne en 1536, après avoir fui la France.

Cœur de l'activité pastorale de Calvin de 1541 à 1564. C'est depuis cette chaire qu'il prêcha et gouverna spirituellement la cité-État genevoise.

Lieu de refuge et de maturation théologique de Calvin entre 1538 et 1541. Il y dirigea l'Église française des réfugiés et se forma auprès de Martin Bucer.

Fondée par Calvin en 1559, elle formait les pasteurs et théologiens calvinistes envoyés dans toute l'Europe et en France. Elle deviendra l'actuelle Université de Genève.

Calvin insistait sur la lecture directe des Écritures par les fidèles. La Bible en français, traduite notamment par ses collaborateurs, était l'outil central de la pédagogie calviniste.

Calvin était un écrivain et correspondant infatigable. Il rédigea des milliers de lettres, sermons, commentaires bibliques et traités théologiques qui diffusèrent le calvinisme dans toute l'Europe.

Dans la Réforme calviniste, la chaire remplaçait l'autel comme centre de l'espace sacré. Calvin prêchait à la cathédrale Saint-Pierre de Genève plusieurs fois par semaine.

Rédigé par Calvin en 1542, ce livret pédagogique sous forme de questions-réponses servait à instruire les enfants et les nouveaux convertis dans la foi réformée.

Les psaumes mis en musique par Claude Goudimel sur des textes adaptés par Clément Marot et Théodore de Bèze étaient chantés dans les assemblées calvinistes ; Calvin accordait une grande importance au chant collectif des fidèles.

Le vêtement sobre et sombre du pasteur calviniste symbolisait le refus du faste et de l'ostentation catholiques. Cette austérité vestimentaire était une affirmation théologique.