Catalogue de Personnages

Premier grand texte patristique à mentionner les unions démoniaques avec les mortels. Augustin pose les jalons théologiques qui permettront le développement ultérieur de la croyance aux succubes dans l'orthodoxie chrétienne.

Encyclopédie universelle du haut Moyen Âge qui consacre des entrées aux démons et esprits nocturnes. Isidore de Séville codifie et transmet à tout le Moyen Âge occidental la terminologie et la classification des entités démoniaques.

Œuvre maîtresse de la scolastique médiévale qui intègre la question des succubes et incubes dans un système théologique rigoureux. Thomas d'Aquin valide leur existence et explique leur mode d'action de façon rationnelle et doctrinale.

Premier traité systématique sur la sorcellerie rédigé avant la grande vague de persécutions. Nider y consigne des témoignages sur les démons et leurs relations avec les humains, influençant directement les rédacteurs du Malleus Maleficarum.

Manuel de l'Inquisition qui devient la référence absolue sur la sorcellerie et la démonologie. Ce livre codifie précisément le rôle des succubes et incubes et sera réimprimé des dizaines de fois jusqu'au XVIIe siècle.

Premier ouvrage à contester scientifiquement la réalité des pactes démoniaques et des succubes. Ce texte du médecin flamand Weyer marque le début de la remise en question rationnelle des croyances démonologiques médiévales.

Il est une opinion fort répandue que les sylvains et les faunes, qu'on appelle communément incubes, se sont souvent livrés à des actes impudiques envers des femmes, qu'ils recherchaient et avec lesquelles ils s'accouplaient.

Il n'est pas impossible que les démons, tant incubes que succubes, agissent dans ce but : que de la semence qu'ils recueillent ils puissent engendrer des hommes.

Les démons succubes reçoivent la semence des hommes et la transmettent aux incubes ; ou bien un seul et même démon joue d'abord le rôle de succube envers un homme, puis celui d'incube envers une femme.

Certaines femmes scélérates, reconverties au parti de Satan, séduites par les illusions et les prestiges des démons, croient et professent qu'elles chevauchent dans les nuits certaines bêtes avec Diane, déesse des païens.

Les succubes sont des démons qui prennent la forme de femmes afin de corrompre les hommes dans leur sommeil, les privant de leur semence et de leur vertu spirituelle par une illusion diabolique.

Demeure ultime du succube selon la cosmologie chrétienne médiévale, conçu comme un monde souterrain organisé en cercles de souffrance. Le succube y retourne après chaque visite nocturne, rapportant à Satan le fruit de ses missions de corruption.

Haut lieu de la réforme monastique médiévale où furent rédigés de nombreux textes théologiques sur la tentation et les démons. Les moines de Cluny élaborèrent des règles strictes de vie pour se prémunir des tentations nocturnes démoniaques.

Ville où fut principalement rédigé le Malleus Maleficarum par Heinrich Kramer. Ce manuel de l'Inquisition codifiant la théologie des succubes et incubes y fut imprimé pour la première fois avant de se répandre dans toute l'Europe.

Centre intellectuel où les théologiens débattirent de la nature et des pouvoirs des démons tout au long du Moyen Âge. Les maîtres parisiens, dont Thomas d'Aquin y enseigna, contribuèrent à élaborer la théologie officielle des succubes.

Lieu d'élaboration des bulles papales qui légitimèrent la croyance officielle en la réalité des démons et des succubes. C'est depuis Rome que furent lancées les grandes campagnes d'inquisition contre la sorcellerie.