Catalogue de Personnages

Ouvrage fondateur de l'anthropologie structurale, il démontre que la prohibition de l'inceste et l'échange des femmes entre groupes sont à la base de toute organisation sociale.

Récit autobiographique et philosophique de ses voyages au Brésil, mêlant ethnographie, méditation sur la civilisation et critique du colonialisme. Considéré comme un chef-d'œuvre littéraire.

Recueil d'articles théoriques qui pose les bases méthodologiques du structuralisme en anthropologie, appliquant la linguistique structurale à l'étude des sociétés.

Ouvrage qui réhabilite la pensée des sociétés dites primitives, montrant qu'elle est aussi rigoureuse et logique que la pensée scientifique occidentale.

Somme monumentale analysant des centaines de mythes amérindiens pour en dégager les structures logiques universelles. Les quatre tomes s'intitulent Le Cru et le Cuit, Du miel aux cendres, L'Origine des manières de table et L'Homme nu.

Texte écrit pour l'UNESCO qui déconstruit la notion de hiérarchie entre les civilisations et défend la diversité culturelle comme richesse de l'humanité.

Étude des masques des peuples de la côte nord-ouest de l'Amérique, montrant que leur signification ne se comprend que dans un système de transformations entre sociétés voisines.

Je hais les voyages et les explorateurs. Et voici que je m'apprête à raconter mes expéditions. Mais que de temps pour m'y résoudre !

La civilisation mondiale ne saurait être autre chose que la coalition, à l'échelle mondiale, de cultures préservant chacune son originalité.

Le but dernier des sciences humaines n'est pas de constituer l'homme mais de le dissoudre.

Le savant n'est pas l'homme qui fournit les vraies réponses ; c'est celui qui pose les vraies questions.

Lévi-Strauss y enseigne la sociologie à l'université de 1935 à 1939. C'est sa base de départ pour ses expéditions ethnographiques dans le Mato Grosso.

Région de ses grandes expéditions chez les Caduveo, Bororo et Nambikwara, expériences fondatrices de sa vocation d'ethnologue.

Lieu d'exil pendant la guerre (1941-1947), où il rencontre Roman Jakobson et fréquente la New School for Social Research.

Il y occupe la chaire d'anthropologie sociale de 1959 à 1982, y fondant le Laboratoire d'anthropologie sociale.

Sa maison de campagne où il aimait se retirer pour écrire et travailler loin de l'agitation parisienne.

Lévi-Strauss notait méticuleusement ses observations ethnographiques dans des carnets lors de ses expéditions au Brésil, y dessinant aussi des croquis de villages et d'objets rituels.

Il a documenté ses missions chez les Nambikwara et les Bororo par la photographie, constituant des archives visuelles précieuses des peuples qu'il étudiait.

Sa méthode de travail reposait sur un système de fiches où il classait mythes, variantes et motifs pour repérer les structures sous-jacentes communes.

Grand fumeur de pipe, Lévi-Strauss était souvent photographié avec cet objet qui l'accompagnait lors de ses longues heures de lecture et de réflexion.

Il collectionnait et étudiait les masques des peuples de la côte nord-ouest américaine, leur consacrant un ouvrage entier, La Voie des masques.

Passionné de musique, notamment de Wagner et Rameau, il structurait les volumes de ses Mythologiques selon des formes musicales : fugue, sonate, rondo.