Catalogue de Personnages

Texte sacré narrant la veuve-sorcière de Girah et son combat contre le saint Mpu Bharadah. Fondement littéraire et théologique du mythe de Rangda, il est encore récité lors des cérémonies d'exorcisme balinaises.

Drame sacré combinant danse, musique gamelan et transe rituelle, représentant le combat cosmique entre Rangda et Barong. Il n'existe pas de vainqueur : la pièce illustre l'équilibre nécessaire entre les forces opposées.

Ensemble de masques sculptés conservés dans les temples balinais, dont certains sont considérés comme dotés d'une puissance (sakti) autonome. Chaque masque ancien est une œuvre d'art cultuelle unique, façonnée selon des canons iconographiques stricts.

Corpus d'inscriptions royales en vieux-balinais documentant le règne d'Udayana et la présence de la reine Mahendradatta, figure historique à l'origine du mythe de Rangda. Ces textes sont les premières sources primaires reliant l'histoire à la légende.

Tradition picturale du village de Kamasan illustrant les épopées et mythes balinais, incluant les scènes du Calon Arang avec Rangda. Ces œuvres sur toile d'écorce ou tissu servent à la fois de supports dévotionnels et d'enseignement des mythes sacrés.

La veuve de Girah, maîtresse des leyaks, invoqua les puissances des cimetières et répandit la maladie sur les villages. Nul remède ne put enrayer le fléau jusqu'à l'intervention du saint Mpu Bharadah.

Gunapriya Dharmapatni, épouse du roi Dharmawangsa Udayana, était réputée pour sa connaissance des sciences occultes. Son exil et sa mort marquèrent le début d'une période de troubles sur l'île.

L'île de Bali, bénie des dieux, vénère ses ancêtres royaux issus de Java. Les rituels d'apaisement des forces sombres y sont célébrés avec ferveur dans les temples des morts.

Le masque de Rangda, avec ses cheveux hirsutes, sa langue pendante et ses yeux exorbités, représente la mort elle-même. Les prêtres balinais affirment que ce masque ne doit jamais être conservé dans une maison ordinaire sous peine de calamités.

La danse du Barong et de Rangda constitue le drame rituel le plus complet de la tradition balinaise, mêlant exorcisme, théologie et catharsis collective. Elle ne saurait être réduite à un simple spectacle.

Temple des morts de Peliatan, l'un des sanctuaires où est conservé un masque de Rangda d'une grande ancienneté. C'est dans ce type de temple, dédié à la déesse de la mort Durga, que les rituels d'exorcisme impliquant Rangda sont célébrés.

Grand temple mère du volcan Gunung Agung, centre spirituel de Bali. C'est ici que sont orchestrées les grandes cérémonies cosmiques dans lesquelles le combat entre Rangda et Barong représente l'équilibre du monde.

Lieu légendaire mentionné dans le Calon Arang comme le village de la sorcière-veuve, prototype de Rangda. Certains érudits balinais l'identifient avec des sites de l'est de l'île, là où les pratiques de magie noire (pengiwa) sont encore craintes.

Ancienne capitale du royaume de Bali au temps du roi Udayana, où aurait vécu la reine Mahendradatta avant son exil. Ce site archéologique concentre les premières inscriptions attestant des pratiques religieuses syncrétiques qui nourrirent le mythe de Rangda.

Centre culturel balinais où la danse Barong-Rangda est régulièrement performée, à la fois comme rituel religieux vivant et comme manifestation de l'identité culturelle balinaise. Les troupes d'Ubud sont considérées comme les gardiennes des formes les plus orthodoxes de ce drame sacré.