Shinran(1173 — 1263)
Shinran
Japon
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Shinran est un moine bouddhiste japonais de l'époque de Kamakura, disciple de Hōnen. Il fonde le Jōdo Shinshū, l'« École véritable de la Terre pure », qui prône le salut par la seule foi en le Bouddha Amida.
Questions fréquentes
Faits marquants
- Né en 1173 près de Kyoto, il entre très jeune au monastère du mont Hiei
- Vers 1201, il devient disciple de Hōnen, maître de l'école de la Terre pure
- En 1207, il est exilé à la suite de la répression du mouvement amidiste
- Il rédige le Kyōgyōshinshō, œuvre majeure exposant sa doctrine du salut par la foi
- Mort en 1263, il est considéré comme le fondateur du Jōdo Shinshū, courant bouddhiste encore très répandu au Japon
Œuvres & réalisations
Œuvre maîtresse de Shinran, vaste anthologie commentée qui fonde doctrinalement le Jōdo Shinshū sur l'enseignement, la pratique, la foi et la réalisation.
Naissance de l'« École véritable de la Terre pure », devenue l'une des plus grandes branches du bouddhisme japonais.
Recueil d'hymnes en japonais sur les trois âges du Dharma, rendant la doctrine accessible aux gens ordinaires.
Séries d'hymnes en langue vernaculaire louant la Terre pure et les grands maîtres de la tradition.
Commentaire explicatif où Shinran clarifie le sens de la foi unique en Amida pour ses disciples.
Recueil de ses paroles rédigé après sa mort par le disciple Yuien, devenu un classique spirituel du Japon.
Anecdotes
Vers 1201, alors qu'il doute de sa voie, Shinran se serait retiré cent jours au temple Rokkaku-dō de Kyoto. Une vision du bodhisattva Kannon l'aurait poussé à devenir disciple du maître Hōnen, fondateur du bouddhisme de la Terre pure au Japon.
En 1207, le pouvoir impérial interdit l'enseignement de Hōnen. Shinran est défroqué de force et exilé dans la lointaine province d'Echigo, au bord de la mer du Japon. Il prend alors le nom de « Gutoku », c'est-à-dire « l'ignorant au crâne rasé », pour signifier qu'il n'est ni vraiment moine ni vraiment laïc.
Shinran fait scandale en se mariant ouvertement avec Eshinni et en fondant une famille, alors que les moines bouddhistes japonais devaient rester célibataires. Pour lui, le salut par la foi en Amida ne dépend ni des règles monastiques ni des mérites personnels.
Pendant une vingtaine d'années, Shinran prêche auprès des paysans, pêcheurs et chasseurs des campagnes de l'est du Japon, des gens méprisés que l'on jugeait incapables de salut. Il affirme au contraire que ce sont précisément ces « pécheurs » qu'Amida veut sauver en premier.
Une de ses formules les plus célèbres, rapportée dans le Tannishō, renverse le bon sens : « Même un homme bon renaît dans la Terre pure, à plus forte raison un homme mauvais. » Selon lui, l'homme qui se croit vertueux compte trop sur ses propres forces.
Sources primaires
En méditant respectueusement sur l'établissement de la Terre pure véritable, je vois que la cause en est le pouvoir originel du Bouddha Amida, et que l'accomplissement en revient à sa grande compassion.
Même un homme bon renaît dans la Terre pure, à plus forte raison un homme mauvais.
Il enferma son cœur dans la pratique au Rokkaku-dō pendant cent jours, priant pour la vie future, et il alla écouter Hōnen Shōnin durant cent jours également.
Bien que je prenne refuge dans la véritable Terre pure, il m'est difficile d'avoir un cœur véritable ; ce moi est faux et insincère, et je n'ai pas le moindre esprit de pureté.
Lieux clés
Lieu traditionnel de naissance de Shinran, dans une famille de petite noblesse liée aux Fujiwara.
Grand monastère Tendai surplombant Kyoto, où Shinran étudie et pratique pendant une vingtaine d'années avant de le quitter, déçu.
Temple où Shinran fait une retraite de cent jours en 1201 et reçoit la vision qui le mène à Hōnen.
Région côtière reculée où Shinran est exilé en 1207 ; il y vit, se marie et commence à prêcher aux gens du peuple.
Campagnes de l'est du Japon où Shinran prêche une vingtaine d'années et compose le Kyōgyōshinshō.
Capitale impériale où Shinran revient vers 1234 et meurt en 1263 ; son mausolée deviendra le grand temple Hongan-ji.
