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Les plus anciens hymnes zoroastriens, attribués à Zarathoustra lui-même, où Angra Mainyu (Ahra Mainiiu) est mentionné pour la première fois comme l'esprit destructeur opposé à Spenta Mainyu. Fondement de toute la théologie dualiste.

Texte avestique détaillant les créations malfaisantes d'Angra Mainyu — maladies, impuretés, démons — et les rituels permettant de s'en protéger. Source principale pour comprendre le rôle cosmologique du dieu du mal.

Grand texte cosmologique en pahlavi qui décrit en détail la création du monde, l'irruption d'Ahriman dans l'univers d'Ohrmuzd, et l'eschatologie finale. Document essentiel pour comprendre le dualisme zoroastrien dans son ensemble.

Encyclopédie zoroastrienne en neuf livres compilant la théologie, la philosophie et la cosmologie de la religion. Contient des développements systématiques sur la nature d'Ahriman et son rôle dans l'histoire du cosmos.

Premier texte grec à analyser sérieusement le dualisme zoroastrien, comparant Angra Mainyu (Areimanios) à Typhon égyptien. Contribua à diffuser la connaissance de cette théologie dans la pensée philosophique occidentale.

Texte apocalyptique décrivant les signes annonciateurs de la fin des temps, la montée finale du pouvoir d'Ahriman, et sa défaite lors du Frashokereti. Illustre le caractère eschatologique de la figure d'Angra Mainyu.

En vérité, il y eut deux esprits primordiaux, jumeaux réputés comme étant en conflit. Dans la pensée, la parole et l'acte, ils sont le bien et le mal. Entre les deux, les sages choisissent correctement, non les insensés.

À chaque pays créé par Ahura Mazda, Angra Mainyu opposa un fléau : au pays bienheureux d'Airyana Vaêjah, il opposa un terrible hiver créé par les démons ; à Sughdha, il opposa les sauterelles dévastatrices.

Ahriman était dans les ténèbres, rempli de désir de faire le mal. Lorsqu'il aperçut la lumière d'Ohrmuzd, il s'élança vers elle pour la détruire, et il créa une légion de démons malfaisants.

Les Perses appellent Oromazes le principe bon, et Areimanios le principe mauvais. Oromazes est né de la lumière pure, Areimanios des ténèbres. Ils se font la guerre, et Oromazes créa six dieux bons, Areimanios six dieux mauvais en réponse.

Ahriman est l'opposé absolu d'Ohrmuzd en toutes choses : là où Ohrmuzd crée, Ahriman détruit ; là où Ohrmuzd donne la vie, Ahriman répand la mort et la maladie. Son arme principale est le drudj, le mensonge.

Région d'Asie centrale considérée par certaines traditions comme la patrie de Zarathoustra et le berceau du zoroastrisme. C'est là que les premières conceptions d'Angra Mainyu furent élaborées dans les Gathas.

Capitale cérémonielle de l'Empire achéménide où le combat cosmique entre Ahura Mazda et les forces du mal (incarnées par Angra Mainyu) est représenté dans les bas-reliefs royaux, notamment la scène du roi terrassant un monstre.

Ville iranienne considérée comme le cœur vivant du zoroastrisme, avec ses temples du feu encore actifs. Elle abrite des communautés zoroastriennes qui maintiennent les rituels de protection contre Angra Mainyu.

Site de l'inscription trilingue de Darius Ier (522 av. J.-C.) où le roi invoque Ahura Mazda contre la Druj (mensonge lié à Angra Mainyu) pour légitimer sa conquête du pouvoir contre les rebelles.

Lieu d'arrivée des Parsis, zoroastriens fuyant la persécution en Iran après la conquête islamique du VIIe siècle. La communauté parsi a préservé jusqu'à nos jours les textes et rituels relatifs à Angra Mainyu.