Catalogue de Personnages

Œuvre monumentale couvrant presque tout le corpus aristotélicien. Ces commentaires valurent à Averroès le surnom de « le Commentateur » dans l'Europe médiévale et influencèrent profondément la scolastique latine.

Traité fondamental démontrant que la philosophie et la religion islamique ne sont pas contradictoires. Averroès y défend le droit et même le devoir religieux de pratiquer la philosophie.

Réfutation point par point de L'Incohérence des philosophes d'Al-Ghazali. Averroès y défend la causalité naturelle et la rationalité philosophique contre les attaques des théologiens.

Encyclopédie médicale en sept livres couvrant l'anatomie, la pathologie, la pharmacologie et l'hygiène. Traduite en latin, elle fut utilisée comme manuel dans les universités européennes.

Traité de droit islamique comparé, présentant les divergences entre les différentes écoles juridiques. Ouvrage encore étudié aujourd'hui dans les facultés de droit islamique.

Traité de théologie rationnelle où Averroès examine les preuves de l'existence de Dieu et critique les méthodes des théologiens ash'arites et mu'tazilites.

Il est donc évident, d'après ce que nous avons dit, que l'étude des livres des Anciens est obligatoire selon la Loi religieuse, puisque leur but et leur propos, dans leurs livres, est justement le propos même que la Loi nous incite à poursuivre.

La doctrine d'Aristote est la vérité suprême, parce que son intellect fut la limite de l'intellect humain. C'est pourquoi on a dit de lui qu'il fut créé et donné par la providence divine pour montrer le degré suprême de la perfection humaine.

Dire que les philosophes sont incohérents parce qu'ils affirment la causalité naturelle, c'est nier l'ordre même que Dieu a instauré dans sa création. Car la connaissance de Dieu passe par la connaissance de ses créatures.

La médecine n'est pas un art conjectural mais une science fondée sur des principes certains. Le médecin doit connaître les causes générales des maladies avant de traiter les cas particuliers.

Ville natale d'Averroès et capitale intellectuelle d'Al-Andalus. Il y exerça comme grand cadi et y passa la majeure partie de sa vie, entouré de ses bibliothèques.

Capitale de l'empire almohade où Averroès rencontra le calife et où il mourut en 1198. C'est dans cette ville qu'il reçut la commande de commenter Aristote.

Centre religieux et intellectuel de Cordoue où Averroès enseignait et débattait. Ce monument exceptionnel symbolise le rayonnement culturel d'Al-Andalus.

Petite ville proche de Cordoue où Averroès fut exilé en 1195 après sa disgrâce. Il y vécut dans l'isolement pendant environ deux ans.

Grande ville d'Al-Andalus où Averroès séjourna à plusieurs reprises. Il y exerça également des fonctions de cadi avant d'être nommé à Cordoue.

Averroès travaillait à partir de traductions arabes des œuvres d'Aristote, qu'il commentait ligne par ligne. Ces manuscrits étaient le cœur de son activité intellectuelle quotidienne.

Le calame, roseau taillé en pointe, était l'instrument d'écriture du monde arabo-musulman. Averroès, auteur prolifique, aurait rédigé plus de 20 000 pages au cours de sa vie.

Instrument scientifique courant chez les savants andalous, utilisé pour l'astronomie et la mesure du temps. Averroès s'intéressait à l'astronomie et critiqua le modèle de Ptolémée.

En tant que médecin, Averroès étudiait et commentait les œuvres de Galien, le grand médecin de l'Antiquité grecque. Son Colliget s'inscrit dans cette tradition médicale gréco-arabe.

Comme grand cadi de Cordoue, Averroès utilisait les textes de jurisprudence de l'école malékite pour rendre ses jugements. Il rédigea lui-même un traité de droit comparé islamique.

Les savants andalous travaillaient souvent la nuit à la lumière de lampes à huile en cuivre ciselé. Averroès était connu pour ses longues nuits d'étude et de rédaction.